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发布于：2022-03-17 10:59
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「論語義理疏解」線上分享｜69期

刘欣志-少儿近视自然疗法:

「論語義理疏解」線上分享｜69期

昆明心鄉書院 ｜2022/03/16（星期三）


四、子曰：「君子求諸①己，小人求諸人。」（衛靈公21）

【註釋】

（一）諸：「之於」二字的合音。

【疏解】

這一章明白點出君子求德性修養的活動與小人求衣食豐足的活動，二者的不同特性。那便是：德性活動是自由的，是自己可以作主的；而謀生活動則是外求的，本質上是要受環境所限的。乃因謀生活動既然只照顧一己的形體而不及心靈，那當然便只能落在有限的物質世界去努力争取，而凡物質世界的事物，其存在與分配都是有其客觀的條件與形勢的，不是人要有就一定能有的，總之它本質上不是操之在己而是操之在人的。

至於君子之修養德性則不然，他純是重在心靈上一己之愛的推擴，不管實質上他能做多少事，總仍是無碍於他愛心之廣被，同情之流注的。此所以說：「我欲仁，斯仁至矣。」（述而30）也就是說，仁心之自覺，愛之推致！完全是操之在己的，所以，在這個層面，人也是自由的。

當然，君子也要吃飯，在衣食謀生這層面上，君子也是有求於外而不自由的。但我們前面說過，君子的一生，其重心早已不落在此處而轉落在道德人格的修養上了。所以逕從其重心上說他是自由的。小人則因並無此一層次的生活，而全落在形軀物質的求取上，所以，才論斷他是不自由的。

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刘欣志-少儿近视自然疗法:

上文转自心乡书院


O3（清青）:

[动画表情]


刘欣志-少儿近视自然疗法:

庄子《秋水》


以道观之，物无贵贱。

以物观之，自贵而相贱。

以俗观之，贵贱不在己。


刘欣志-少儿近视自然疗法:

以上两篇可以互参，挺有意思的。


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